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问题 单项选择题 B型题

组织文化区别于组织其他内容的根本点为（）

A.文化性

B.综合性

C.整合性

D.自觉性

E.实践性

答案

参考答案：A

解析：组织文化的特点①文化性：是组织文化区别于组织其他内容的根本点。②综合性。③整合性。④自觉性：是组织文化具有管理功能的前提条件。⑤实践性。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文言文，完成1～3题。　　

　　皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有广因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

　　或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名平。”作《玄守论》以答之，曰：

　　或谓谧曰：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？”

　　谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立平损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。”

　　 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” （节选自《晋书·皇甫谧传》）

1.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（     ）

A.岂我居不卜邻，教有所阙 阙：欠缺

B.遂博综典籍百家之言 综：综合

C.先生年迈齿变，饥寒不赡 赡：充足

D.耽玩典籍，忘寝与食 耽：沉湎

2.以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（     ）

①修身笃学，自汝得之 ②就乡入席坦受书，勤力不怠 ③居贫，躬自稼穑，带经而农 ④沈静寡欲，始有高尚之志 ⑤后得风痹疾，犹手不辍卷 ⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”

A.①③④

B.②④⑤

C.③⑤⑥

D.①⑤⑥

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）汝今年二十，目不存教，心不人道，无以慰我。

答：________________________________________________

（2）富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？

答：________________________________________________
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单项选择题

冬瓜贮藏的适宜环境条件为（）

A、10—15℃，70—75%

B、小于10℃，70—75%

C、16℃，70—75%
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