其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1．对下面划线的词语解释不正确的一项是 [ ]
A．火尚足以明也——明：明亮
B．夫夷以近，则游者众——夷：平坦
C．至于幽暗昏惑而无物以相之——相：帮助
D．何可胜道也哉——胜：尽
2．对下列句子中划线词语的用法和意义相同的一项是 [ ]
A．既其出，则或咎其欲出者——以其求思之深而无不在也
B．余与四人拥火以入——险以远，则至者少
C．有怠而欲出者——有志与力，而又不随以怠
D．而人之所罕至焉——然力足以至焉
3．下列各句句式不同于其它三句的一项是 [ ]
A．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
B．此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．遂与之俱出
D．此余之所得也
4．根据文意分析不正确的一项是 [ ]
A．《游褒禅山记》以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。
B．作者在材料的选择上，略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，这是为了配合说理的需要，这种安排颇具匠心。
C．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理。
D．全文借“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”来过渡，将记叙部分和议论部分紧密联系起来，前后衔接自然。
5．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
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（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
译文：__________________________________________
