坚守与变通

山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。

坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。

“凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。

时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。

浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。

他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。

汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了 为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。

世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！

题目分析：

题目解读：本次命题延续了高考近两年新材料作文的命题导向。与以往的命题作文、半命题作 文、话题作文不一样的新材料作文没有明确的提示语和导向，如同一件身边的事件摆在 公众的面前供人评价和述说，体现了公民的参与权和言论自由权。本次命题内容取材自 学生身边小事，具有时代性、贴近性和生活化的特点，目的培养学生关注社会现实，强 化发散思维，勇于说出独特自己见解和感受。 本作文属于材料作文，考生须在阅读题目中的材料后，按要求作文。材料内容是班 主任与学生的对话，对话表面围绕地板干净了是否需要扫地而展开，实际上是体现了两 人对制度、规则的看法。学生的理由是地板不脏就没有必要扫，而班主任则认为这是学 生的借口，并且认为是制度就必须坚守，材料中出现的“一直坚守”四个字，暗示老师 是以遵守制度为管理班级的标准。而学生不扫地体现了学生对“制度是为现实服务，制 度是死的，人是活的”理解。两人的对话很好地体现了我们中国人对人治和法治的理解。 就如同红绿灯亮了，没有车，国人于是牵手闯红灯，造成了“中国式的过马路”现象。 此外，从班主任“借口“一词，可以看出，对学生不遵守制度找托辞的批评。

立意和角度提示： 1、从班主任的对制度（职责、责任、规则）的理解角度立意：制度是约定的信赖， 是服众的工具；坚守制度是一种常见的公平，是对责任的担当；无规矩不成方圆等。 2、从学生对制度理解的角度立意：制度是为人服务，制度也可能需要变通。 3、从班主任的“借口”一词立意：借口是消极的、贬义的，在管理、规范、规则、 制度等方面，借口的实质是推卸责任，借口是自我欺骗，借口是拖延的温床。也可以从没有借口立意，看似冷漠确实对制度的最大守护，看似没有人情味，却可以激发人的潜能。 4、从“我带班，一直坚守这项制度”为切入点反向立意：说明班主任制定制度没有体现民主参与，学生没有完全理解老师的做法。也可以谈“只有让学生参与班规的制订，才有民意基础，才能达成有效约束”。