阅读下面的文字，完成1-3题。
“以和为贵”是中华文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐述。“和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也造就了中华文化浩瀚恢弘的博大气象和历久弥新的内在品格。在中国文化史上，“和而不同”的思想形成得很早，而对其完整的表述，最早见于《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”在此，孔子是把“和而不同”当做区分君子与小人的标准，后人把它提升为一种文化精神，“和而不同”的内涵就远远超出了君子小人之辨了。
“和而不同”的含义之一，就是多样性的统一与协调，在文化精神上体现的是海纳百川的包容性。它既是一种君子之风，也是协调君臣关系、君民关系的准则，同时也适用于处理国家、民族以及各种文化之间的关系。在历史的长河中，“和而不同”的包容精神内化成了中华文化的重要特质，赋予了中华文化海纳百川的宏大气魄。无论是儒、道思想的互融互补，还是佛教文化与中国本土文化相激相荡而最终成为中华文化的组成部分，抑或是对我们形成强烈冲击的西方文化仍然能够被中华文化融合，都和中华文化的包容精神有很大的关系。今天，“和而不同”仍是各种文化交流与发展的重要原则。诚如汤一介先生所言：如果我们希望中华文化得到更好的发展，如果我们希望中华文化今后能对人类文明有所贡献，就必须以“和而不同”的态度对待其他民族、国家和地域的文化，充分吸收他们优秀的文化成果，更新自己的传统文化，以创造出适应现代社会生活的新文化。
“和而不同”的含义之二，乃指尚和而不盲目附和，具有自己的独到见解，在文化上则体现出刚健守正的固本精神。和而不排异，和而不苟同，孔子所言“当仁不让于师”此之谓也。中华文化具有海纳百川的博大胸怀，可以吸收融会各种异质的文化，但从来不会丧失自我，总是能够坚守民族文化的本位性，亦源于此。
“和而不同”的第三个含义是“和实生物，同则不继”，在文化精神上则表现出生生不息的创造性。和则生，万物的创生都以和为基础。和是事物多样性产生的根本，如果“去和而取同”，那就会导致“以同裨同，尽乃弃矣”，绝对的同一，只会使万物丧失生机。“和实生物”，这也是老子的思想。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在这一有关万物创生的经典表述中，“三”通常被解释为“和”。和则生的观点，是儒、道两家的共同主张，如《管子》主张：“和乃生，不和不生。”《庄子》说：“交通成和而物生焉。”《荀子》说：“万物各得其和以生。”《礼记》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”和则生，同则绝，和而不同，生生不息，从万物的产生到文化的发展，莫不如此。故《周易》言“天地之大德日生”，“生生之谓易”。中华文化经数千年之演变，绵延不绝，总是充满生机和活力，这在很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。
1．下列关于“和而不同”文化精神内涵的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“和而不同”作为一种文化精神，已超出了其作为君子与小人的评判标准。
B．“和而不同”表现在儒、道思想的互融互补、佛教文化与本土文化的激荡和对西方文化的融合上。
C．“和而不同”体现出刚健守正的固本精神，中华文化在吸收异质文化的同时，从来不会丧失自我。
D．“和而不同”在文化精神上表现出生生不息的创造性。“和”乃万物创生的基础，但一味同一，又只会使万物丧失生机。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在中华文化史上，“和而不同”造就了中华文化博大的气象和历久弥新的内在品格，是中华文化人文精神最集中的体现。
B．“和而不排异，和而不苟同”在文化立场上体现出刚健固本的精神。
C．和而不同的包容精神体现在多样性的统一与协调，它内化成了中华文化的重要特质。
D．中华文化生生不息、绵延不绝，说明文化的发展在很大程度上得益于和而不同的文化品格。
3．下列对选段内容及写法的分析说明，有误的一项是（ ）
A．本文通过对“和而不同”文化内涵的剖析，揭示出和而不同的文化精神实质。
B．“和而不同”的包容精神内化为中华文化的重要特质，因此，它既表现为一种君子之风，也成为协调君臣、君民关系的准则。
C．文章列举了《庄子》《管子》《荀子》《礼记》中的话，意在表明和则生乃是儒、道两家共同的主张。
D．本文意在告诉人们，只有固守“和而不同”的文化精神，才能使中华文化不丧失自我，并且做到历久弥新。
