问题 选择题

下列有关遗传说法正确的是

A.豌豆的圆粒和高茎是相对性状

B.生物的性状是通过生殖方式传给下一代

C.同种生物的不同个体,其遗传基因是相同的

D.一对夫妇第一胎生了个女孩,第二胎生男孩的概率比生女孩概率大

答案

答案:B

题目分析:A、豌豆的圆粒和高茎,是豌豆的粒形和茎的高矮,是两种性状,不是相对性状;如豌豆的圆粒和圆粒,或豌豆的高茎和矮茎,都是相对性状,故不符合题意;B、基因指的是DNA上与遗传有关的片段.不同的基因储存着不同的遗传信息,也就是说生物表现出来的不同特征是由不同的基因控制的.在生殖过程中,父亲产生精子,母亲产生卵细胞,精子和卵细胞内分别具有父亲和母亲的基因,然后精子和卵细胞结合形成受精卵,受精卵逐渐发育成新的个体即后代,所以,高等动物的上一代把遗传物质传给下一代是通过精子和卵细胞,故符合题意;C、生物多样性通常有三个主要的内涵,即生物种类的多样性、基因(遗传)的多样性和生态系统的多样性.生物种类的多样性是指一定区域内生物钟类(包括动物、植物、微生物)的丰富性,如我国已知鸟类就有1244种之多,被子植物有3000种,即物种水平的生物多样性及其变化.基因的多样性是指物种的种内个体或种群间的基因变化,生物的性状是由基因决定的,不同生物的性状千差万别,表明有成千上万的基因.不同物种(兔和小麦)之间基因组成差别很大,同种生物如兔之间(有白的、黑的、灰的等)基因也有差别,每个物种都是一个独特的基因库.可见同种生物的个体之间基因组成是不完全相同的,故不符合题意;D、在亲代的生殖细胞形成过程中,经过减数分裂,两条性染色体彼此分离,男性产生两种类型的精子--含X染色体的精子和含Y染色体的精子.女性则只产一种含X染色体的卵细胞.受精时,如果是含X的精子与卵子结合,就产生具有XX的受精卵并发育成女性;如果是含Y的精子与卵子结合,就产生具有XY的受精卵并发育成为男性.这说明男女的性别在受精卵形成时就已确定.由于男性可产生数量相等的X精子与Y精子,加之它们与卵子结合的机会相等,所以每次生男生女的概率是相等的.在整个人群中男女性别之比大致1:1.人的性别遗传如图:

从图中也可以看出每次生男生女的概率是相等的.因此一对夫妇生育了一个女孩,如果他们再生育一个孩子,为男孩的可能性是50%,故不符合题意。故选:B

单项选择题
单项选择题

阅读下面短文,回答文后问题。
铜奔马正名
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的;据云当时被定名为“马踏飞燕”,也有学者引经据典,将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭,无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要,但有马无燕,未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文,更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二:一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之后”的记载;一是“《三才图会》里的飞廉图,便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。
首先,《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作,且《四库提要》认为其中采摭浩博,然间有冗杂虚构之病。其次,关于“飞廉”,注家多有出入。《墨子·耕柱》云:“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记·秦本纪》云:“飞廉善走,父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·俶真训)高诱注:“飞廉,兽名,长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖补注:“飞廉,神禽,能致风气。”可见飞廉到底是人是神,是兽是禽,古人也无定论。两汉之间神话颇多,汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象,亦有骑马的形象,但神兽归神兽,马归马,在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品,马足下的飞鸟亦然,所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说,当是飞廉归飞廉,铜马归铜马,非指一物,故文后有“之属”一词。
然而,武威铜马足下确有一鸟,其象征之意为人所关注。一提到马,人们很快想到奔腾如飞,而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文,如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句;注:“紫燕,良马也。”梁朝简文帝诗云:“紫燕跃武,赤兔越空。”二句中赤兔指良马,紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云:“文命自代还,有良马九匹,一名飞燕骝。”在古代,武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速,这种造型让人一看便知其意,所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”,此名恰合古意,最为雅致贴切。

以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是:

A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马,其名称一直众说纷纭。

B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合,但未被采用。

C.“铜奔马”一名中虽然有奔马,但是没有飞燕,不能令人满意。

D.“飞廉铜马”一名,比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。