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课外阅读。

该放弃时就放弃

       在印度的热带丛林中,人们用一种奇特的狩(shòu)猎方式捕捉猴子:在一个固定的小木盒子里面装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好容纳猴子的前爪伸进去。猴子一旦抓住盒子里的果子,爪子就再也抽不出来。因为这种猴子有一个习性——不肯放弃已到手的东西。猴子不肯放弃抓到的果子,于是便会被人捉住,失去了自由。
       当年,爱因斯坦曾收到一封邀请他出任以色列总统的信函,但爱因斯坦拒绝了这一邀请,放弃了这个职位,他说:“我一生都在同客观世界打交道,因而缺乏天生的才智,又缺乏处理行政事务和公正地对待他人的经验,所以我不适合此职位。”爱因斯坦放弃了这个令许多人羡慕的职位,专注于客观世界,最大限度地实现了其人生价值,成为科学巨匠。 
       生命之舟载不动许多的欲望,要想抵达理想的彼岸,只有轻载,果断地放弃那些可以放下的东西。印度丛林中猴子的下场,爱因斯坦的故事,告诉我们一个真理:该放弃时就放弃。 
1.认真阅读文章,圈出下列词语中的错别字,并在括号中改正。
     从林(      )         信涵(      )         拒决(      )         值位(      )         行正(      ) 
2.模仿文中画线句子写一句话,用上“一旦”。
                                                                                                                                                             
3.文章结构层次非常清晰,是按( )结构关系叙述的。
     A.总述——分述——总述      B.总述——分述      C.分述——总述
答案

1.从林(丛);信涵(函);拒决(绝);值位(职);行正(政)    

2.风筝一旦断了线,就再也回不来了。 (答案不唯一)

3.C

阅读理解与欣赏

阅读下面的文章,完成文后各题

读书乃人生的一大乐事。平素读书杂芜,东翻一本,西翻一本,也就读出了东、西方共同的绘画见解。清代盛大士《谿山卧游录》曰:“米之颠,倪之迂,黄之痴,此画家之真性情也。凡人多熟一分世故,即多生一分机智。多一分机智,即少却一分高雅。故颠而迂且痴者,其性情于画最近。利名心急者,其画必不工。虽工必不能雅也。”此处所说的颠且迂且痴者,指的是宋代米芾、元代倪瓒、黄公望三位有代表性的画家。英国约翰·拉斯金的学术小品《论画家的修养》中说:“一个虚荣或自私的人不能作画”,“虚伪的人则不能作画”浅薄猥琐的一类人则不能作画“,”仅仅机敏或仅仅才分绝不能使人成为一位画家。惟有心智之圆熟、调谐、深邃、坚毅,总之,只有具有了人类心智的一切高贵品质方能使人在艺术上抵于想象的境界。”东、西方人均认为,画者须具执著艺术、献身艺术的“真性情”或曰“高贵品质”。这种“真性情”或“高贵品质”于画最相近,则疏离了圆滑的“世故”亦即“虚伪”;则疏离了小家子气的“机智”,亦即“仅仅机敏或仅仅才分”,抑或“浅薄猥琐”;则疏离了熏心昏智的“利名”,亦即“虚荣或自私”。具备这种“真性情”或曰“高贵品质”,必然导引画者进入一种宁静的精神世界,淡化了心浮气躁,平息了意乱神摇,近乎进入了禅界,老僧入定一般。禅界推崇“平常心”,其精神内蕴乃是唤醒般若(智慧)。由此而进入一种宁静的创作状态,于是乎智慧之泉汩汩流出,也就能产生出高品位、高标格、高境界的画作。

小题1:文章开头“平素读书杂芜,东翻一本,西翻一本,也就读出了东、西方共同的绘画见解”一句中两组“东”“西”,看似顺承,含义却不相同,请分别解释。

前者:                          

后者:                          

小题2:文中画线处的“其”具体指代的是

A.米之颠,倪之迂,黄之痴

B.米芾、倪瓒、黄公望三位画家

C.利名心急者

D.米带、倪瓒、黄公望这一类的画家

单项选择题