古今中外，政府和社会精英对于社会和谐都有过许多思考与实践。
【材料一】（洪武元年）诏曰：“耕者验其丁力，计亩给之。使贫者有所资，富者不得兼并。若兼并之徒多占田以为己业，而转令贫民佃种者，罪之。”
——《明会典》卷十七，户部四，田土。
【材料二】孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此。他的“大同”思想主要表现在他的“民生主义”主张里。在他看来，“民生主义就是社会主义，又名 * * 主义，即是大同主义。”
——刘雅丽《略论孙中山的大同思想、道德观与和谐社会》
【材料三】狄更斯著名的小说《双城记》，以1789年法国大革命前后的巴黎和伦敦这两座城市为背景，借古喻今，希望为社会矛盾深刻的19世纪英国寻求出路。狄更斯说，不满情绪广泛地存在于英国的社会中，可能由于任何一个很小的原因，一下子变成前所未有的一场可怕的大火。……（2011年8月6日）警察的行动致人死亡，点燃了伦敦的夜空。怒火此起彼伏，蔓延英国多个城市。
——《现代快报》2011年8月14日《伦敦与巴黎骚乱对比》
【材料四】当今世界在政治、经济、军事、文化等每一个层面，都日益清晰地表现出整体性、体系性的运动。……与此同时，针对这种新的整体性运动，出现了声势浩大的反抗。这种反抗既有理性主义的……也有浪漫主义的，如西雅图、热那亚和纽约街头的反全球化抗议活动。本·拉登和“基地组织”的恐怖主义活动，虽为异数和极端，但本质上也属于这种反体系运动的一部分。
——宿景祥《贫富扩大与全球反抗》
在20世纪20年代的孙中山“新三民主义”中，就民生方面提出了哪些有利于发展和谐社会的思想？你是否赞同材料二中孙中山先生认为的“民生主义”就是“ * * 主义”的主张？请简要说明理由。
