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标点符号
赵丽华
一生只能有一个终点。这个句号可以是有毛刺的
绳圈、未散尽硝烟的枪管,或周边长满青草的
陷阱……延缓这里的致命
那没有说出的部分,请用省略号。
而生活中最常用的是问号。它好比钥匙,为求知者
打开未来。又好比起重车上的吊钩,挣脱地心力
向空中走去。如果看到触目惊心的东西
要用感叹号。尖叫,惊讶,感慨,具有煽动性。
更多的时候你需要逗号和顿号与人交流,
这不紧不慢、不徐不缓的日常中的一切, 
这永远在路上的姿态。
前边是岔路口,需要你选择的时候,
这样或那样,需要分号。
而在生活中多是被动的人生。
你只有在冒号的后边运用引号说:“是。”
作为一个旁观者,有的时候我要捏紧拳头,
替你高喊出:“不——”
这个破折号使一向忍让和柔顺的你血流加快,
陡然间变得刚直和强硬……
1.给多音字注音并组词。
  圈         (       )  散         (       )
            (       )            (       )      
  没         (       )  为         (       )
            (       )            (       )
2.填字成词(不写文中的词)   
  不(    )不(    )   不(    )不(    )  不(    )不(    ) 不(    )不(    )
3.文中的第一个“……”表示                     。 “——”表示               。第二个“……”表示                     
4.给下面一段话加上标点。
  红色嚷道    我支配你们所有的这些颜色    我是血   生命之血   我愿意为正义而战    我给血注入火    没有我    地球将像月亮一空寂     我是热情之色    想想红玫瑰    一品红    山楂果
5.按照要求填空。
  文中把句号比作                      、            ;把问号比作                    
6.还有一个比较常用的标点符号文中没有提到,它是            
答案

1.quān 圆圈    juàn 羊圈    sǎn 散漫    sàn散步    méi 没有    mò淹没    wèi为何    wéi为人(答案不唯一)  

2.不言不语    不三不四    不声不响    不屈不挠 (答案不唯一) 

3.列举省略    声音延续    语意未尽的省略  

4.:“,  ,  !  ,  ,  ,  。  ,  、  、……”  

5.有毛刺的绳圈    未散尽硝烟的枪管    周边长满青草的陷阱      钥匙      起重机上的吊车  

6.括号

阅读理解与欣赏

阅读下面文字,完成后面问题。

走向一种政治寓言体批评

这是一个到处都充斥着批评与批判的时代。各路“公知”活跃于网络微博,兜售着关于民主、人性的神话;韩寒们以戏谑而慧黠的文字,嘲弄着当下社会政治的种种困窘。这个时代泛滥着批评,理论要多思辨就有多思辨,言辞要多激烈就有多激烈;可是当我们从思想的交锋转向社会现实,却发现普通人的生活正在越来越沉重,未来正在变得空前不确定。

周志强教授《这些年我们的精神裂变—看懂你自己的时代》,在某种意义上,正出自对眼下中国思想现状的不满和反思。在作者看来,当代中国“公知”的思想生产,是借助新媒体而涌起的思想泡沫;而为大众喜闻乐见的赵本山小品乃至“中国好声音”等娱乐节目,又都在“笑声”与“感动”中完成了对沉重现实的柔化。一方面是公众借助微博、网络所进行的种种发声行动,滋生着一种“广场政治”的民主幻觉;与此同时学院式批评生产进入日益专业化、封闭化的境况中,拒绝与社会现实的短兵相接。在这里,我们再度陷入的困境是:我们如何批评?如何激活文化批评真正的有效性?

不妨用一种“政治寓言体批评”来概括作者在这本书中所探索和实践的文化批评的出路。二十世纪理论界对“寓言”的最精彩概括来自本雅明,在他寓言式的书写中,我们看到的是碎片,也正是这些碎片,携带着历史的印迹,在每一个瞬间性中导向丰富的未来。

也正是在作为一种“寓言”的意义上,《这些年我们的精神裂变》捕捉了新世纪以来,中国社会发生的具有代表性的文化现场:“公知”约架、学者斯文扫地、穿越剧流行、恶搞文化糗文化不断推陈出新、官场小说搅起“黑幕叙事”、电影大片连番轰炸……正是在对这些碎片化场景的拼贴中,在作者的忧郁思考中,一个时代在这种寓言式的打量中,变得清晰起来:日益沉重的环境压力,日益严峻的贫富分化,一代青年在沉重的房价压力下,仓皇四顾找不到出路,在一个以市侩主义与功利主义为核心的文化语境中,理想主义完全丧失了其正面的价值意义。再一次地,我们看到了本雅明在他的寓言中所表现出来的那种沉郁悲悼的历史意义:在一片废墟之上,面对历史的绝望,思想必须生长起来。

本雅明说:“寓言的沉思必须清除对客观世界的最后幻觉,完全用自己的手法,不是在世俗物质世界上嬉戏地而是在天堂的注视之下严肃地重新发现自身。”是的,我们没有一劳永逸的药方,也没有彼岸的世外桃源,唯有在冷静地分析与沉郁思考中,开启一个新的未来。

(摘编自《读书》)

小题1:下列对文章所说的“寓言体”的理解,不正确的一项是(   )(3分)

A.是一种寓言式的书写,在这样的书写中,我们看到的是携带着历史印迹的碎片。

B.是周志强教授《这些年我们的精神裂变》一书中的捕捉到的中国社会中具有代表性的文化现场

C.是变得清晰起来的“环境压力”、“贫富分化”和”“高房价压力下的一代青年”等。

D.是二十世纪理论界本雅明的最精彩的概括,它是对客观世界的一种沉思。小题2:《这些年我们的精神裂变》一书是如何激活文化批评真正的有效性的?请概括回答

小题3:结合全文谈谈,你对“在一片废墟之上,面对历史的绝望,思想必须生长起来。”这句话的含义?

填空题